不同体质老年人应选合适的花卉种植

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   原标题:浅析养兰不开花的几种原因

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   摘要: 中国园林,名之为“文人园”。它是饶有书卷气的园林艺术。前年建成的北京香山饭店,是贝聿铭先生的匠心。 因为建筑与园林结合得好.人们称之为有"书卷气的高雅 建筑”,我则首先誉之为“雅洁明净,得清新之致”,两 者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。而画呢?也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画.画中有诗”,归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。

南北朝以后,士大夫寄情山水,啸傲烟霞,避嚣烦,寄情赏,既见之于行动,又出之以诗文。园林之筑,应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清,皆一脉相承。白居易之筑堂庐山,名文传诵。李格非之记洛阳名园,华藻吐纳。故园之筑出于文思。园之存,赖文以传。相辅相成,互为促进,园实文,文实园,两者无二致也。

造园看主人。即园林水平高低,反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园,因立意构思出于诗文。除了园主本身之外,造园必有清客。所谓清客,其类不一,有 文人、画家、笛师、曲师、山师等等。他们相互讨论,相机献谋,为主人共商造园。不但如此,在建成以后,文酒之会,畅聚名流,赋诗品园,还有所拆改。明末张南垣,为王时敏造“乐郊园”,改作者再四。于此可得名园之成,非成于一次也。尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲,同是一种思想感情,用不同形式表现而已。思想感情指的主导是什么?一般是指士大夫思想,而士大夫可说皆为文人,敏诗善文,擅画能歌,其所造园无不出之同一意识,以雅为其主要表现手法了。园寓诗文,复再藻饰,有额有联,配以园记题咏,园与诗文合二为一。所以每当人进人中国园林,便有诗情画意之感。如果游者文化修养高,必然能吟出几句好诗来,画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景,而其产生之由就是这个道理。

汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”“拾画”诸折,不仅是戏曲,而且是园林文学,又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了,那荼靡外烟丝醉软”,“朝日暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船“。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园,而园必写情也, 文以情生,园固相同也。

清代钱泳在《覆园丛话》中说:“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应。忌堆砌,忌错杂,方称佳构。一言道破,造园与作诗文无异,从诗文中可悟造园法,而园林又能兴游以成诗文。诗文与造园同样要通过构思,所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。 中国美学,首重意境,同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境,词有词境,曲有曲境,画有画境,音乐 有音乐境,而造园之高明者,运文学绘画音乐诸境。能以山水花木,池馆亭台组合出之。人临其境,有诗有画,各臻其妙。故“虽由人作,宛自天开。中国园林,能在世界上独树一帜者,突以诗文造园也。

诗文言空灵,造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。言园景虚胜实,论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情,反过来又生不尽之景,恍筹交错,迷离难分,情景交融的中国造园手 法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”,我说为情而造景。情能生文,亦能生景.其源一也。

诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆,名为园林,实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩,留园有汲古得绠处,绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。还有额虽未名,但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会,成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京恰园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话,留下了不少名篇。至于游者漫兴之作,那真太多了,随园以投 赠之诗,张贴而成诗廊。

读晚明文学小品,宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。这些文人往往家有名园,或参予园事,所以从明中叶后直到清初,在这段时间中,文人园可说是发达,水平也高,名家辈出。计成《园冶》,总结反映了这时期的造园思想与造园法,而文则以典雅骈骊出之。我怀疑其书必经文人润色过,所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言·居室器·玩部》,亦典雅行文。李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了,文家是以书画诗文传世的,且家有名园,苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手,抒景绘情,增色泉石。而园中匾额起点景作用,几尽人皆知的了。

中国园林必置顾曲之处,临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园,(补园为今拙政园西部),与吴中曲友顾曲于此,小演于此,曲与园境合而情契,故俞先生之戏具书卷气,其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我,知我解意也。

造园言“得体”,此二字得假借于文学。文贵有体,园亦如是。“得体”二字,行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园:网师园如晏小山词,清新不落套; 留园如吴梦窗词,七层楼台,拆下不成片段;而拙政园中部,空灵处如闲云野鹤去来无踪,则姜白石之流了;沧浪亭有若宋诗;恰园仿佛清词,皆能从其境界中揣摩得之。 设造园者无诗文基础,则人之灵感又自何来。文体不能混杂,诗词歌赋各据不同情感而成之,决不能以小令引慢为 长歌。何种感情,何种内容,成何种文体,皆有其独立 性。故郊园、市园、平地园、小麓园,各有其体。亭台楼阁,安排布局,皆须恰如其份。能做到这一点,起码如做文章一样,不讥为“不成体统”了。

总之,中国园林与中国文学,盘根错节,难分难离。 我认为研究中国园林,应先从中国诗文入手。则必求其本,先究其源,然后有许多问题可迎刃而解,如果就园论园,则所解不深。姑提这祥肤浅的看法,希望海内外专家 将有所指正与教我也 。

   沈丘县04月07日下午发来专电:不同体质老年人应选合适的花卉种植,彩色马蹄莲种植技术  1.1 平面式花坛种植施工

 1.1.1 整地翻耕

 花卉的土壤必须深厚、肥沃、疏松。因而在种植前,一定要先整地,一般应深翻30—40cm,除去草根、石头及其他杂物。如果栽植深根性花木,还要翻耕更深一些。如土质较差,则应将表层更换好土(30cm表土)。根据需要,施加适量肥性好而又持久的已腐熟的有机肥作为基肥。

 平面花坛,不一定呈水平状,它的形状也可以随地形、位置、环境自由处理成各种简单的几何形状,并带有一定的排水坡度。平面花坛有单面观赏和多面观赏等多种形式。

 平面花坛,一般采用青砖、红砖、石块或水泥预制作砌边,也有用植物铺边的。有条件的还可以采用绿篱及低矮植物(如葱兰、麦冬)以及用矮栏杆围边以保护花坛免受人为破坏。

 1.1.2 定点放线

 一般根据图纸规定、直接用皮尺量好实际距离,用点线做出明显的标记。如花坛面积较大,可改用方格法放线。

 放线时,要注意先后顺序,避免踩坏已放做好标志。

 1.1.3 起苗栽植

 裸根苗应随起随栽,起苗应尽量注意保持根系完整。

 掘带土花苗,如花圃畦地干燥,应事先灌浇苗地。起苗时要注意保持根部土球完整,根系丰满。如苗床土质过于松散,可用物轻轻捏实。掘起后,好于阴凉处置放1~2天,再运往栽植。这样做,既可以防止花苗土球松散,又可缓苗,有利其成活。

 盆栽花苗,栽植时,好将盆退下,但应注意保证盆土不松散。

 平面花坛,由于管理粗放,除采用幼苗直接移栽外,也可以在花坛内直接播种。出苗后,应及时进行间苗管理。同时应根据需要,适当施用追肥。追肥后应及时浇水,球根花卉,不可施用未经充分腐熟的有机肥料,否则会造成球根腐烂。

 1.2 模纹式花坛种植施工
浅析养兰不开花的几种原因。

浅析养兰不开花的几种原因

   
1、街道意象的含义

街道作为城市的交通流线,承载了城市中人员与物品在空间上的流动,同时街道作为城市基本的线性开放空间之一还是城市居民重要的公共活动场所,后者的功能更强于前者。道路虽然与街道同属线性空间,但是道路多以交通功能为主,而街道更多地与居民的日常生活以及步行等活动方式有关。这也是区分街道与道路的重要标志,即街道与居民的日常活动关系更为密切,而道路更侧重于交通功能。

城市居民和外来参观者在街道行进的过程中,不断地感受和认知城市空间和城市的市井活动,不断累积终形成了对城市的印象。简 雅各布(Jane Jacobs)在《美国大城市的生与死》(The Death and life of American Cities)中曾说“当我们想到一个城市时,首先出现在脑海里的就是街道。街道有生气,城市也就有生气;街道沉闷,城市也就沉闷”(图1)
室内绿化装饰的主要形式城市文化特色是城市风貌与文化特征的完美结合,是历史文化与现代文化的有机统一。尤其是城市建筑的个性和风格,更容易表现出城市的特色,凝聚城市的历史、传统和风貌,是独特的人文环境的物化形式。综观世界闻名遐迩的文化城市,无论古代、近代还是现代,之所以能给人们留下深刻的印象,都因为它们是立足于本土文化和区域特点的基础上而发展的。如土耳其的伊斯坦布尔以完好保持城市轮廓线而闻名,高耸在天际线中的众多圆屋顶和清真寺的尖塔呈现出绝妙的文化景观;美国的芝加哥舒展有序、张弛有度的城市天际线构成纵横相宜的城市空间形态,充满生机与活力,给人留下深刻的印象;我国的上海从外滩看浦东,从陆家嘴看外滩,黄浦江的两岸建筑强烈地表现出城市的文化个性。这些例子都充分说明了一个有生命力、可持续发展的城市,首先应该是一个具有独特品格的城市。如果破坏了传统文化景观,也就是割断了城市的历史、失去了城市的个性和风格。不同体质老年人应选合适的花卉种植分布与习性:在我国主要分布于海南吊罗山、五指山、黎母山、尖峰岭、坝王岭、毛瑞岭及抱龙岭等山区;亦星散分布于广西北部融水、金秀,云南东南部西畴、麻栗坡、马关、屏边、金平与南部勐腊。多生于海拔400-1100米地带的山谷与溪涧。越南、菲律宾、印度尼西亚也有分布。鸡毛松主要分布于南热带,向北至北热带,偶可契入中亚势带南缘。分布区较广,热量差异较大,但属于冬无严寒、夏不酷热的山地气候。年平均温18-23℃,极端低温为0℃以上,在北缘可下达-3℃或更低,年降水量1500-2500毫米,相对湿度常在80%以上。土壤为山地黄壤,pH值5.5-6.0。群落学特性随纬度地带不同而有别,在海南以它为标志种的山地雨林,主要还有海南蕈树AltingiaobovataMerr.etChun、橄榄Canariumalbum(Lour.)Raeusch.、海南锥CastanopsishainanensisMerr.;在分布区北缘(大苗山县的泗涧山),鸡毛松散生于以红锥CastanopsishystrixA.DC.和栲树C.fargesiiFranch.为建群种的沟谷季雨常绿阔叶林中。林下天然更新良好,幼苗幼树生长健壮。3-4月开花,10-11月种子成熟。

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   今年3月20日菊花控制花期城市文化特色的弘扬和营造郁金香灰霉病防治 。至于家庭屋顶花园则由于面积一般都不大,只有几至几十平方米。这种小型的屋顶花园,一般都是由自己养护,其中养护的内容要比其他绿化养护要复杂些,但比专职人员养护的内容却又简单:主要是日常浇水施肥、害的防治、季节植物的更换、松土除草等,其它的参照上面专职人员养护的内容。其中涉及专业养护的内容好请专职人员帮忙,以免劳命伤才。。不同体质老年人应选合适的花卉种植。

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浅析养兰不开花的几种原因

   二十一世纪是生态文明世纪,也是绿色的世纪。绿色城市设计所倡导的人与自然和谐发展的生态思想与可持续发展的时代主流相一致,成为新世纪城市设计思想发展的主要趋势。

阜阳市是我国中部的农业大市,如何认识阜阳市的城市特征,从整体上贯彻绿色城市设计思想,创造淮北平原上具有独特风貌的园林城市,是阜阳市城市园林绿地系统规划中需要解决的重要问题。

一、阜阳市城市特征

阜阳市位于安徽省西北部,北邻齐鲁、西连豫鄂,是千里淮北平原上的一座古城。一条淮河、一道秦岭把中国分成南北两部分,阜阳正位于我国南北交界处,自古就有“襟江带淮、阜阳南湖公园中州锁钥”之誉。在漫漫的历史长河里,阜阳曾翻卷过楚天风云,交融过吴越文化,激荡过秦晋雄风,飞旋过满蒙豪气。二十世纪九十年代,随着纵贯我国南北大动脉京九铁路的全线贯通,阜阳成为泱泱华夏大地上崛起的铁路新枢纽。

纵观阜阳市形成建设发展的历程,阜阳市具有鲜明的空间特征、文化特征和时代特征,这为城市设计提供了基本的构成要素。

1、空间特征:淮河主要支流颍河、泉河穿城而过,形成“二河三片”的城市形态。颍河、泉河在城北与茨河、茨淮新河交汇,在南部与小润河、润河沟通。城区内十四条内河蜿蜒曲折,与颍泉河相连,城市有水、水中有城,形成城水相依的优美景观。
2、文化特征:阜阳在史书中有“欧苏旧治,淮泗名区”之称。这里是春秋时期政治家管仲、道学家老子、思想家庄子的故里,也是三国时代政治家曹操、诗人嵇康的桑梓, “唐宋八大家”中的欧阳修、苏轼、曾巩都在这里为官多年。我国历史上的道家文化与楚文化都与阜阳有着很深的历史渊源。
3、时代特征:九十年代中期,京九铁路纵贯阜阳全境,使阜阳市成为东接京沪、西衔京广,北跨陇海、南通港九的铁路枢纽。阜阳二级民航机场也已通航。阜阳市目前已成为皖西北的商贸中心。

二、绿色城市设计在绿地系统规划中的应用

(一)从自然生态背景出发,优化绿地规划结构

阜阳市园林绿地规划从自然生态背景出发,以二河三片的城市用地布局为基础,紧密结合城市的自然形态,突出水道与绿道建设,以颍河、泉河交汇的三角洲为中心,以颍河、泉河和京九绿色长廊为纽带,形成“一心、三带、三环、多线”的城市园林绿地结构形态,环带结合,构成城市园林绿地系统的网络。
一心——即三角洲,位于城市二水、三区交汇的中心,碧水荡漾,树木葱茏,规划建成城市绿色的肺,体现阜阳市组团式滨河城市的特点。
三带——即颍河风景带和泉河风景带及京九绿色长廊。颍河风景带和泉河风景带往东南与城市引风林相连接,往北与颍州西湖风景区、五河口风景区等贯通,形成由郊区伸入市区中心的三条巨大楔形绿地,是连接城市绿地与大环境绿地的主要纽带。京九绿色长廊是中国森林生态网络体系的重要组成部分。
三环——即城市中由内而外的三个环状绿带。
道绿化环带为环绕颍州古城的环城公园、刘琦公园、文峰公园、青颍公园,为城市中心绿色的翡翠项链。
第二个环状绿化带为城市外环高速公路两侧的绿化,是城市建成区与城郊之间的绿色屏障。
三环为城市近郊大环境绿环,与城市引风林带共同构成城市近郊生态环境保护环。
多线——沿市内纵横交错的河流水系与各类公路、铁路、道路构成纵横交错的绿色风景线。

(二)从城市特征出发,创造多样化的城市绿色空间

1、城市水空间设计
科学合理地规划设计水空间,充分发挥其在现代城市中的作用,是改善城市生态环境,创造城市特色的有力手段。阜阳市作为我国北方的平原城市,水量丰富、河网纵横是其重要的自然特征,“二河三片”是城市的基本形态。阜阳市城市风貌的设计应以阜阳市的用地形态为基础,对水空间进行合理开发利用。

2、历史文脉的继承
(1)道教文化景观设计
在阜阳文化史上,辉煌、有代表性的莫过于以老子、庄子为代表的道教文化。规划以老子、庄子、管子三位思想家为主体,以道教文化为主线,以颍河之水为载体,在颍水之滨及颍水上游的明珠五河口风景区,利用其自然的景色,形成一个沿颍河的荟萃道教思想精髓的文化长廊,文化长廊共分三个主题:贯穿老子自然人生观的老子园、体现庄子逍遥人生观的庄子园及展现管子安邦定国功绩的管子园。
(2)城市历史景观设计
阜阳市历史悠久,文化灿烂,古颍州有多处风景胜地,四季风光,各俱佳色,史称古“颍州八景”,遗憾的是,由于历次黄泛入淮河,园林景点都受到了很大的破坏。阜阳市城市风貌特色塑造应充分继承城市历史文脉,结合文物古迹的保护,恢复古颍州八景中的“西湖柳荫”、“卧牛晴雪”、“新渡波光”、“杏林晓莺”、“芦湄秋月”五个重要景点,结合现状新建“曲院风荷”、“文峰晨曦”、“古城遗址”三个新景点,成为新颖州八景。
阜阳市作为我国淮北平原上的一个滨河古城,优美的自然环境、丰富的文化内涵是城市显著的特色,只要真正把握住城市的空间特征、文化特征、时代特征,就一定能塑造崭新的城市形象。

作者单位:洪武 安徽省阜阳市城乡规划设计院。

  森林公园是专业性生态公园,不要盲目追求和模仿城市公园的一般模式,在保护好自然景观资源不受破坏的前提下,突出以森林景观为主,结合其他自然景观和历史人文景观,进行全面规划和合理布局,根据森林公园的地域特点、林场经营习惯、发展方向等做好公园的规划设计,对整个公园的景观格局作出定量定性分析,对功能区划分、旅游环境容量、游览线路、景点设计、服务设施等作出科学合理的安排,并应该综合考虑到具体的经济实力,保障规划能够分步实施。。千日红的盆栽方式及栽培管理,单霁翔。

   

浅析养兰不开花的几种原因

   1. 按使用要求区分可以分为公共游息性屋顶花园、宾馆酒店类屋顶花园、私人家庭式屋顶花园以及科研实验类屋顶花园。。

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分布与习性:原产于欧洲南部,我国各省均有。飞燕草为直根性植物,须根少,宜直播,移植带土团。较耐寒、喜阳光、怕暑热、忌积涝,宜在深厚肥沃的砂质土壤上生长。夏季宜植冷凉处,昼温20一25C,夜温13一15C。酸性土壤为宜。。

浅析养兰不开花的几种原因

   。繁殖与:主要用种子繁殖。当种子肉质假种皮呈红色时即可采种。脱粒除杂后晾干,用湿沙层积催芽约1个月,然后播种,质量好的种子发芽率可达70-80%,幼苗宜遮荫,如能精心管理,1年生苗高可达30-40厘米,但用60厘米高的1.5年生大苗上山定植。造林地好选在山坡下部水分充足的地方,穴状整地,适当保留一些杂树灌木蔽荫。亦可试用扦插繁殖法。。

   

   1. 按使用要求区分可以分为公共游息性屋顶花园、宾馆酒店类屋顶花园、私人家庭式屋顶花园以及科研实验类屋顶花园。

浅析养兰不开花的几种原因

     2.4 忽视人文景观开发

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浅析养兰不开花的几种原因

   城市是人类文明的伟大成就之一。但工业的迅猛发展,人口的大量聚集,污染、噪声、拥挤和城市的恶性膨胀,人居环境遭到破坏并直接威胁到人类身心健康,使得用景观生态设计理念来解决城市资源、环境和发展问题成为当今社会的重要课题。 

以信息社会为背景的景观生态设计,是将整个人类生态系统中各景观元素及它们的结构和功能作为研究对象,通过科学的设计和安排,终使景观系统结构和功能达到整体优化。美国宾夕法尼亚大学的Mcharg便是这一设计理念的创始人。现就如何运用这一设计原理指导城市(以长沙为例)规划和建设进行初步的阐述。 

自然优先原则:保护自然环境、维护自然过程是利用自然和改造自然的前提。在进行城市规划建设时,应对城市地域的自然环境给予高度重视和起码的尊重。一个区域的自然环境是本地特色的基本的体现。一个城市本身就是一个巨大的生命活体,自然生态成为维系城市生命功能的基本和有力的保障,长沙的岳麓山、天马山、谷山、湘江、浏阳河、桔洲岛及城市内外密集的大小湖泊及郊野地是城市宝贵的自然资源,保持其原始风貌和自然情趣是长沙市凸现“山、水、洲、城”城市物质,建设生态山水城市的基础和前提。 

整体设计原则:景观生态设计是对整体人类生态系统进行全面的设计,设计目标是整体优化和可持续发展。城市是一个庞大的复杂的生命系统,要保证城市各组成元素达到优的配置就必须正确定位城市社会和经济的发展方向,综合研究城市土地功能布局和公共基础设施组织,对长沙而言,因株洲的交通优势和长沙、株洲、湘潭三市的地理构架经济联合优势等,“长、株、潭”一体化是城市发展的终方向,所以对长沙城市用地和外围交通组织必须充分考虑这一点,在产业发展方面,应大力发挥长沙科技优势,以污染少、占地小、产值高的电子、信息、遗传生物工程及其它高科技产业为发展方向;在城市布局方面,实施多极中心发展战略,在近期内,以“西文东市”为骨架,举全市乃至全省之力,大手笔拓展东、西两岸风光带的建设,建设宽度100—120米,聘请国际一流的规划大师,运用美学原则进行规划和设计,以期用3—5年时间初步建成国际一流的会务、商贸、美食、文化、娱乐、休闲旅游“黄金带”(匈牙利的布达佩斯和前苏联的列宁格勒就是这类设计的成功典范),努力将湘江东、西两厢建成长沙的“曼哈顿”和“华盛顿”。同时湘江风光带的开发,对缓解“五一路”、“芙蓉路”的人流车流压力,形成城市多极中心具有重要战略意义。如与株洲、湘潭两市的湘江风光带整体规划建设,在世界上都将产生非凡的影响。 

综合设计原则:景观元素的复杂性和多样性决定了实现理想景观生态设计的多学科性,以此才能确保整体生态系统的和谐与稳定。以往我们的城市规划一般是由建筑及城市规划部门完成。对长沙而言,建筑密度过大,交通和功能布局不合理,广场和公共绿地面积严重匮乏。实现城市可持续发展目标,架筑一个协调、多样、具有鲜明特色的物质环境空间,就必须有自然科学、社会科学和研究城市发展的各类专业人才及社会各部门的广泛参与和协作。 

以人为本原则:建筑物、建筑小品、构筑物、道路、广场、公共设施等都是人类为满足自己活动需要而建筑的。英国规划家W.ALonso曾指出规划师犹如一个翻译,他的职责就在于把公众的需要“翻译”成物质的环境。人类有五个基本需求(生理、安全、社交、心理、自我实现),在现代城市建设中真正按人类自身需要规划建设并取得成功的并不多见,甚至城市的建设发展已经严重威胁到人类本身的生存环境。可以肯定地说,孤癖、烦燥、乱发脾气以及待人不友善,甚至有几分“粗暴”的“长沙性情”就与城市环境的恶化有直接关联。这种情形之下,保护生态和环境,为居民营造一个宁静、亲切、便于交流的物质生态和人文空间,已成为我们规划建设城市艰巨而紧迫的任务。 

地方特色原则:现代的城市建设,总体趋向于同一个模式,绝大多数的城市规划已经或正在丧失其地方特色。随着经济的发展,城市规模的扩张,保持地方历史性、文化性和自然地理特质显得具有深刻的时代价值。长沙有三千年的文明历史,拥有多处国际知名和国内有影响力的文物古迹。伟人故里、山水洲城的城市形象极其罕见,通过精细地保护和挖掘,用地方文化武装城市规划,将长沙建成东方文化生态型山水名城应该是可以实现的。 

城市规划和建设涉及面广,专业性强,如何实现集约化经营土地和科学布局、有效保护文物、对城市空间结构进行美学设计、合理解决人口老龄化以及吸引更多的旅游者?我们希望通过景观生态设计在城市规划中的应用,结合加强法制建设,早日实现城市物质环境和人文环境的整体优化,以达到可持续发展的目的。。

   ⑥宋和景:《苏北地区城市化问题的思考》,载《城市发展研究》,2002(4),49。

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浅析养兰不开花的几种原因

     Abstract: Nowadays forest parks have developed very rapidly. However Wuhan, as a capital city in Hubei, its forest parks developed much slowlier than other municipalities. By investigating the current development situations of Wuhan forest parts, the author analyzes the problems it exits and puts forward some corresponding strategies.

     2.2 开发建设资金匮乏

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